عالم كرة السلة

الشيخعبدالعزيزبنباز-رحمهالله-كانمنأبرزالعلماءالذينتصدواللردعلىالفرقالضالةومنهاالمذهبالإسماعيلي،حيثبينمخالفتهالعقيدةأهلالسنةوالجماعة.فالإسماعيليةفرقةباطنيةنشأتفيالقرنالثانيالهجري،وتنسبإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،ولهاأفكارغاليةوانحرافاتعقديةخطيرة.مذهبالإسماعيليةعندابنباز

موقفابنبازمنالإسماعيلية

لقدحذرالشيخابنبازمنأفكارالإسماعيليةووصفهابالضلال،وذلكلأنهاتخالفالأصولالإسلاميةفيعدةجوانب،منها:

1. إنكارهملبعضأركانالإسلاممثلالصلاةوالصيام،حيثيزعمونأنلهامعانيباطنيةولايجبالعملبظاهرها.
2. اعتقادهمفيالأئمةالمعصومينحيثيجعلونلأئمتهممنزلةتفوقالأنبياء،وهذامخالفلعقيدةأهلالسنة.
3. القولبالحلولوالاتحاد،وهيفكرةفلسفيةتدعيأناللهيحلفيبعضالأشخاص،وهذاكفرصريح.

انتقاداتابنبازللإسماعيلية

فيالعديدمنفتاويه،بينابنبازأنالإسماعيليةليستمنفرقالمسلمينبسببانحرافاتهاالعقدية،ومنأبرزانتقاداته:

• تحريفهمللتأويلحيثيأولونالنصوصالشرعيةتأويلاتباطنيةتخدمأفكارهم.
• انحرافهمفيمفهومالإمامةحيثيجعلونهاأصلاًمنأصولالدين،بينماأهلالسنةيرونأنالإمامةمنفروعالدين.
• اتهامهمللسلفبالجهل،حيثيزعمونأنعلماءالسنةلميفهمواالحقائقالباطنيةللدين.

خاتمة

إنموقفابنبازمنالإسماعيليةكانواضحاًوصريحاً،حيثبينضلالهموحذرمنهم،مؤكداًعلىوجوبالتمسكبعقيدةأهلالسنةوالجماعةوالابتعادعنكلالأفكارالمنحرفة.فالإسماعيليةفرقةخارجةعنالإسلامبمعتقداتها،ولايجوزاتباعهاأوتصديقأفكارها.

لذلك،ينبغيللمسلمينالرجوعإلىعلماءالسنةالموثوقينمثلابنبازلفهمالعقيدةالصحيحةوالابتعادعنكلمايخالفها.

الشيخعبدالعزيزبنباز-رحمهالله-كانمنأبرزالعلماءالذينناقشواالمذاهبالإسلاميةالمختلفة،ومنبينهاالمذهبالإسماعيلي.فيهذاالمقال،سنستعرضموقفابنبازمنالإسماعيلية،معالتركيزعلىآرائهالفقهيةوالعقديةتجاههذاالمذهب.

موقفابنبازمنالإسماعيلية

اعتبرابنبازالإسماعيليةمنالفرقالتيانحرفتعنالعقيدةالصحيحة،حيثرأىأنبعضأفكارهاتتعارضمعأصولالإسلامكمافهمهاأهلالسنةوالجماعة.وقدحذرمنبعضالمعتقداتالإسماعيليةالتيتتبنىتأويلاتباطنيةللنصوصالشرعية،معتبرًاأنذلكقديؤديإلىالانحرافعنالمنهجالسنيالمستقيم.

الانتقاداتالموجهةللإسماعيلية

منأبرزالانتقاداتالتيوجههاابنبازللإسماعيلية:

1. التأويلالباطني:انتقدابنبازالمبالغةفيالتأويلاتالبعيدةعنظاهرالنصوص،معتبرًاأنذلكقديفتحالبابللتحريففيالدين.
2. الانحرافالعقدي:أشارإلىأنبعضالفروعالإسماعيليةتبنتأفكارًامخالفةللإجماع،مثلإنكاربعضأركانالإسلامأوتحريفمفهومالإمامة.
3. الابتعادعنمنهجالسلف:رأىأنبعضالإسماعيليينابتعدواعنفهمالسلفالصالحللقرآنوالسنة،مماأدىإلىظهورأفكارغريبةعنالإسلامالأصيل.

الخلاصة

فيالنهاية،يبقىموقفابنبازمنالإسماعيليةمتسقًامعمنهجهفيالدعوةإلىاتباعالكتابوالسنةبفهمالسلفالصالح.ورغمانتقاداته،إلاأنهكانيدعوإلىالحوارالهادئمعالمخالفين،معالتأكيدعلىوجوبتصحيحالمفاهيمالخاطئةبالحكمةوالموعظةالحسنة.

هذاالمقاليقدمنظرةعامةعلىرأيابنبازفيالإسماعيلية،معالتركيزعلىالجوانبالعقديةوالفقهيةالتيناقشها.واللهأعلمبالصواب.

الشيخعبدالعزيزبنباز-رحمهالله-كانمنأبرزالعلماءالذينناقشواالمذاهبالإسلاميةالمختلفة،ومنبينهاالمذهبالإسماعيلي.وقدتناولفيكتاباتهوفتاويهبعضالجوانبالمتعلقةبهذاالمذهب،موضحًاموقفأهلالسنةوالجماعةمنه.

موقفابنبازمنالإسماعيلية

اعتبرابنبازأنالإسماعيليةمنالفرقالتيانحرفتعنالعقيدةالصحيحة،حيثإنهاتأثرتببعضالأفكارالباطنيةوالغنوصيةالتيتخالفأصولالإسلام.وأشارإلىأنالإسماعيليةلديهمتأويلاتباطنيةللقرآنالكريمتخالفماأجمععليهالسلفالصالح،ممايجعلهمخارجإطارأهلالسنةوالجماعة.

كماحذرابنبازمنالانخداعببعضالأفكارالإسماعيليةالتيقدتظهرفيصورةعلميةأوفلسفية،لكنهافيالحقيقةتحملانحرافاتعقديةخطيرة.ونبهإلىضرورةالتمسكبالكتابوالسنةوفقفهمالصحابةوالتابعين،وعدمالانجرافوراءالتأويلاتالبعيدةعنالنصوصالشرعية.

الانحرافاتالعقديةعندالإسماعيلية

منأبرزالانحرافاتالتيذكرهاابنبازفيالمذهبالإسماعيلي:

1. الاعتقادفيالإمامالمعصوم-حيثيعتقدالإسماعيليونبإماممعصومبعدالنبيصلىاللهعليهوسلم،وهومايخالفعقيدةأهلالسنةالتيتؤمنبأنالعصمةللأنبياءفقط.
2. التأويلالباطنيللنصوص-حيثيؤولونالقرآنتأويلاًيخالفالظاهر،ممايؤديإلىتحريفالمعانيالشرعية.
3. الغلوفيالأئمة-إذيرفعونأئمتهمإلىمنزلةقريبةمنالألوهية،وهوأمرمرفوضفيالإسلام.

نصيحةابنبازللمسلمين

كانابنبازيحثالمسلمينعلىالابتعادعنالفرقالضالة،ومنهاالإسماعيلية،والتمسكبالعقيدةالصحيحةكماجاءتفيالكتابوالسنة.كمادعاإلىالحذرمنالدعواتالتيتروجلأفكارمنحرفةتحتشعاراتبراقة،مؤكدًاأنسلامةالعقيدةهيأساسالنجاةفيالدنياوالآخرة.

وختامًا،فإنموقفابنبازمنالإسماعيليةكانواضحًاوصريحًا،حيثبينانحرافاتهموحذرمنها،داعيًاإلىالتمسكبمنهجالسلفالصالحفيفهمالدين.